The Lumpen, el funk revolucionario de los Panteras Negras.

Publicado en Memoria Histórica, Pill Golding

The Lumpem

Los Panteras Negras tenían su propio grupo de funk, llamados The Lumpen, una clara alusión al concepto marxista del “lumpenproleteriat”. A lo largo de la historia, las comunidades y pueblos oprimidos han utilizado la música como un medio no sólo para documentar su lucha, sino también para educar, motivar e inspirar a la gente a la resistencia. El grupo Lumpen surgió de esa tradición. La misión de Lumpen fue “educar a la gente” utilizando formas populares de música con las que la comunidad pudiera identificarse y también politizarse. El objetivo de Lumpen era servir como un arma más en la lucha por la liberación de los afroamericanos.

Leer más

La política cultural de Podemos

Publicado en ¿Qué pasa aquí?

la-cultura-que-podemos-definitivo-p1-normal

Se han oído algunas voces que reclamaban una discusión sobre las políticas culturales dominantes en España aprovechando el marco de ruptura del statu quo que parece ofrecer la irrupción de Podemos y sus meteóricas intenciones de voto.

Pues aquí va material para la discusión, el Círculo de Cultura de Podemos acaba de hacer público el documento con las bases de la política cultural que aplicaría y que presentan así:

“El mundo de la cultura se encuentra perturbado por graves malestares: mantiene una alta dependencia institucional que en época de recortes públicos la ha dejado en estado de coma; se agrieta como sector productivo; no tiene un espacio estable y solvente en el panorama internacional; y provoca, por último, un relativo rechazo social por el recelo generalizado a las políticas culturales de las últimas décadas, que han servido para la consolidación de élites y redes clientelares.

La percepción generalizada es que las políticas culturales y de la comunicación no se han hecho pensando en la gente: ni en la gente que trabaja y vive de la cultura, ni en la gente que disfruta, reflexiona y aprende con la cultura. Por el contrario, esas políticas se han puesto en marcha para extraer beneficios políticos y económicos que no revierten en la ciudadanía. Políticas de grandes gestos vacíos, de edificios infrautilizados, de nombres y acontecimientos excepcionales, y de tramas de intereses que la crisis de los últimos años ha resquebrajado definitivamente. Si bien el apoyo público pudo resultar imprescindible en un momento en el que las estructuras culturales eran prácticamente inexistentes, la institucionalización de la cultura ha transformado la necesaria tutela de las administraciones en dependencia. Al tiempo, el vaciamiento progresivo de las estructuras públicas y la cesión del espacio y de los presupuestos al mercado han dejado en manos privadas tanto la gestión como los contenidos de esas políticas, y han favorecido la aparición de redes clientelares que buscan su único beneficio.

Además de esta obsesión mercantil, se ha instrumentalizado la cultura como recurso —económico o político— al servicio de causas ajenas. Pero ni se ha fortalecido una imagen internacional y solvente, ni se ha consolidado un tejido profesional suficiente (ahora condenado a la precariedad y la inestabilidad), ni se ha logrado, en definitiva, preservar una escena cultural diversa, autónoma, sostenible y deseable para la ciudadanía”.

Aquí DOCUMENTO COMPLETO

Una revolución genuina

Publicado en ¿Qué pasa aquí?

tumblr_ndhlq2r1Mc1rnaxu7o1_400

El mismo día que Syriza ganaba las elecciones en Grecia, dando lugar al primer gobierno eurocomunista (cosa que no sucedió durante la existencia del socialismo real) en la ciudad de Kobane, la guerrilla kurda del YPG expulsaba a las fuerzas de ISIS de la ciudad, tras 5 meses de asedio. Ya hemos hablado aqui del asunto y del carácter libertario de la revolución que el pueblo kurdo está llevando adelante.

Aprovechamos la victoria del YPG para publicar una entrevista al profesor de antropología en la London School of Economics, David Graeber, tras su visita al cantón de Cirize en Rojava (el Kurdistan sirio).

En tu artículo para The Guardian preguntaste por qué todo el mundo estaba ignorando el “experimento democrático” de los kurdos de Siria. Después de vivirlo durante diez días, ¿tienes alguna nueva pregunta o quizá alguna respuesta?
Bueno, si alguien tenía alguna duda acerca de si esto es realmente una revolución, o es en realidad algún tipo de artificio, yo diría que la visita zanja definitivamente la cuestión. Todavía hay gente que opina así: esto es sólo una pantomima del PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistán), en realidad son una organización autoritaria estalinista que únicamente finge haber adoptado la democracia radical. No. Son totalmente sinceros. Se trata de una verdadera revolución. Pero de una forma que es precisamente el problema. Las grandes potencias han abrazado una ideología que dice que ya no pueden darse verdaderas revoluciones. Mientras tanto, muchos en la izquierda, incluso en la izquierda radical, parecen haber adoptado tácitamente una política muy similar, a pesar de que todavía hagan superficialmente ruido sobre la revolución. Se encuadran en un marco “anti-imperialista” puritano que asume que los jugadores importantes son los gobiernos y los capitalistas y que ese es el único juego que cuenta. El juego en el que unos financian guerras, crean villanos míticos, se apoderan del petróleo y de otros recursos, tejen sus redes de clientelismo,…; ése es el único juego que cuenta. La gente en Rojava están diciendo: no queremos jugar a ese juego. Queremos crear un juego nuevo. Muchas personas lo encuentran confuso y molesto por lo que optan por creer que no está sucediendo realmente, o que esas gente está engañada, es deshonesta o ingenua.

Leer más

Blast from the past 01_ Para el del turbante

Publicado en ¿Qué pasa aquí?, Memoria Histórica

En plena campaña de inoculación forzosa de odio anti islámico y mientras vemos cómo se extiende la presencia de tropas estadounidenses aquí cerca, nos entristece tener que rescatar esta “(…) canción para todo el mundo que está en el golfo ahora mismo.
Para todos los barcos, para todos los soldados, para todos los marinos.
Para el del turbante.”

Se recomienda pulsar el icono de engranaje situado en la esquina inferior derecha y seleccionar velocidad 1.5.

9.5 Tesis sobre arte y clases // Ben Davis

Publicado en ¿Qué pasa aquí?

1 La clase social es un asunto de importancia fundamental para el arte

1.1 Dado que el arte no es independiente sino parte de la sociedad, y la sociedad está marcada por la división de clases, esto también influirá en el funcionamiento y el carácter de la esfera de las artes visuales

1.2 En la medida que las diferentes clases sociales tienen diferentes intereses, y el “arte” es afectado por este tipo de intereses diferenciados, el arte posee diferentes valores dependiendo del punto de vista de la clase social desde el que se le mire

1.3 Entender el arte significa entender las relaciones de clase por fuera de la esfera de las artes visuales y cómo estas relaciones de clase afectan esta esfera artística, al igual que se debe entender las relaciones de clase al interior de la esfera de las artes visuales

1.4 En general, la idea de un “mundo del arte” se da como una forma para desviar la atención sobre estos dos tipos de consideraciones

1.5 La noción de un “mundo del arte” implica una esfera que está separada o que se coloca aparte del mundo que no es del arte (y así se separa de los asuntos de clase social por fuera de esta esfera)

Leer más