Arte, cultura e impostura (también en el museo)

Publicado en ¿Qué pasa aquí?

PONENCIA DE JOAQUÍN IVARS EN EL MUSEO REINA SOFÍA PARA MESA REDONDA “ARTE, CULTURA E IMPOSTURA” PROPUESTA POR DOMINGO MESTRE el 25 de octubre de 2010.
Para contextualizar el siguiente texto, escrito para ser leído en público y por lo tanto con el estilo necesario para estas ocasiones, propongo una brevísima introducción: la invitación de Mestre suponía la presentación de la ponencia en una mesa redonda fabricada para la ocasión que habría de recibir varias ponencias, la mía y las de Leo Ramos, Carolina Golder y Liliana Beatriz Di Negro (artistas y “activistas” argentinos). Domingo Mestre, como organizador de la misma decidió no interferir en las ponencias y actuó sólo como moderador. El tema es el mismo que el del título de la mesa redonda. Después de la lectura de este texto, y ante mi propia sorpresa y la de algunos asistentes, prácticamente no hubo nadie que expresara desacuerdos o polemizara con mi texto, un texto, por cierto, de trazos gruesos dada la limitación de tiempo. Pablo España, uno de los presentes, me ha pedido que lo colgásemos en Contraindicaciones y que iniciemos algún debate que esperamos tenga cierto interés. Según me dicen, el vídeo de la mesa redonda está colgado en algún lugar de la web del museo.

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G.L.F. _ Graffiti Liberation Front

Publicado en Pill Golding

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G.L.F. analiza el graffiti y otras (re)presentaciones (sub)culturales como signo linguísitico, al igual que como productora de símbolos a través de la apropiación por parte de determinados grupos sociales. Como síntoma y herramienta de una posición en la sociedad.
G.L.F. también pretende reflexionar sobre la capitalización y la mercantilización del estilo y el arte urbano o la formalización de esa radicalidad desde el sistema.

No es casual que el Movimiento Graffiti tenga como origen los barrios marginales de Nueva York a finales de los años 60, ni tampoco lo es el hecho de que los primeros protagonistas fueran adolescentes cuyas expectativas de vida no trascendían más allá de la posibilidad de pertenecer a una pandilla o prosperar en las redes mafiosas de su barrio. El graffiti writing surge como una respuesta visceral e inconsciente a una política de marginación determinada. Surge desde lo más profundo de la ciudad, desde ese estado magmático (rescatando la idea de Manuel Delgado) que se escapa a cualquier posibilidad de control. El graffiti writing fue un grito al aire, sin pretensión aparente, que consiguió retumbar en toda la ciudad, propagándose como un virus a través de las líneas de metro neoyorquinas y las paredes y persianas de la periferia. En este sentido, el graffiti va a constituirse progresivamente como un síntoma de las sociedades occidentales contemporáneas en su conjunto.

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Recapitulando sobre el NO.

Publicado en Critica a la crítica

El NO de Santiago Sierra a recibir el Premio Nacional de Artes Plásticas ha hecho correr rios de tinta. A favor y en contra.
Lo curioso es que mientras desde ámbitos ajenos al arte contemporáneo se ha leido este NO como una declaración política en la que mucha gente se ha querido ver representada, y no hay más que acudir a sitios de contrainformación para corroborarlo (Rebelión, Diagonal, Kaos en la Red, etc, etc. ), desde el mundo del arte ha habido reacciones bien abiertamente neoliberales (José Pérez Guerra de la revista El Punto de la Artes), o bien que se han lanzado a un abismo interpretacional donde cada palabra de la carta de renuncia ha sido escrutada y exprimida intentando buscar incoherencias, contradicciones, dobles intenciones, y demás.

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F.U.D (miedo, incertidumbre y duda).

Publicado en Sin categoría

Bajo la denominación F.U.D. (Fear, Uncertainty and Doubt) se recogen en esta muestra trabajos alrededor de la juventud relizados por Cristina Llanos, Pedro López Zamora e Ignacio Chávarri.
El concepto procede del márquetin y designa la introducción de ciertas inseguridades en el imaginario colectivo con el fin de dirigir la presión social hacia los propios intereses. Por su eficacia ha sido empleado en diferentes ámbitos fuera de la mercadotecnia como técnica de ingeniería social y asociado aquí a la idea de juventud sugiere, no solo la literalidad del subtítulo, el miedo, la incertidumbre y la duda, sino también el escaparatismo, la puesta en escena y la ficcionalización.
Más allá, entre las profundas transformaciones que el concepto de juventud ha sufrido a lo largo de la historia se puede detectar una pérdida de confrontación generacional que viene a reforzarse con la inserción de lo joven en el mercado, relación que va a consolidarse como un poderoso constructor de las propias señas identitarias del colectivo.
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Acuarela de la serie “Broadcast yourself” de Cristina Llanos.
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Carta abierta de un artista a un jefe del crimen organizado mejicano.

Publicado en ¿Qué pasa aquí?

El artista chicano Guillermo Gómez Peña nos ha hecho llegar un carta dirigida a un jefe de un cártel de la droga mejicano (An open letter from an artist to a Mexican crime cartel boss). Aquí su traducción al castellano:
Carta abierta de un artista a un jefe del crimen organizado mejicano.
por Guillermo Gómez-Peña
Señor XXX
Señor de los cielos y de las playas, las carreteras y los trailers
1. Jamás nos hemos encontrado cara a cara y realmente espero que eso nunca suceda. A pesar de que no me conoce, sus acciones afectan a mi vida cotidiana de manera profunda. Yo soy uno de los cientos de miles de mexicanos post-nacionales cuyo cordón umbilical con la patria ha sido cortado por usted. Me duele confesarlo, pero el hecho de que mis visitas a México sean cada vez menos frecuentes se debe a que gente como usted ha hecho de éste un lugar terrible, una zona de guerra. He perdido mi país de origen por la violencia y el miedo, la violencia que ayudó a crear y el miedo que impone.

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