La marca "latino". Por Jorge Luis Marzo

Publicado en Critica a la crítica

Pocas veces un evento alrededor del diseño me ha interesado tanto como éste. Seis diseñadores se reúnen alrededor de una mesa para discutir la conceptualización de la marca “latino”. Quizá a causa de mi escepticismo y mala leche habitual hacia el entorno del diseño o quizá por el propio distanciamiento de Marzo, que planifica la reunión pero no participa, veo la concentración de personalidades algo más cercana a la exhibición de monos en una jaula que a la retransmisión de un debate. Es como aquellos experimentos conductistas donde el sujeto, aparente experimentador, no era sino el objeto del estudio.
Los diseñadores aparecen incapaces de hacer un planteamiento metadiscursivo preguntándose cómo opera en sociedad tal reificación del logos en ese significante visual que es la marca, limitándose a producir balbuceos acerca de cuál es la mejor manera de construirla. Lástima me da ver ahí Norberto Chaves, al que aún tengo cierto respeto y que sin duda es el único que ha dicho algo sensato acerca del proceso de ficcionalización en el que nos sumerge la marca como experiencia vital. Al final del debate, como un certero guiño, puede escucharse a los asistentes preguntarse si, quizá, no han entendido nada.

Jihad Situacionista

Publicado en ¿Qué pasa aquí?

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Ni revoluciones islámicas, ni árabes (pese a la borrachera de himnos y banderas nacionales), estas revoluciones en su profundidad performativa son una combinación de estrategias situacionistas y jihadistas que confluyen en una experiencia inédita de rechazo al dictador, lo espectacular concentrado, y a la esclerosis social provocada por el sionismo y el capitalismo salvaje en los países árabes, lo espectacular difuso. No es una revolución islamista, ni siquiera post-islamista, porque los manifestantes no siguen las instrucciones de líderes en tanto que musulmanes, sino que se unen en pie de igualdad en una conspiración de cómplices en la Red. Pero no nos engañemos: ni youtube, ni facebook, ni twitter, ni Al-Jazeera, ni los blogs son fines, son solo medios adecuados para una revolución que ha ido madurando durante décadas y que ya nada ni nadie puede detener.
La caída del sionismo: sobre las revoluciones situjihadistas en Túnez y Egipto / Abenyusuf

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La obertura de los derrotados

Publicado en Memoria Histórica


En 1939, recientemente terminada la Guerra Civil, Evaristo Fernández Blanco compondría su Obertura trágica, con la urgencia de quien ha sido testigo de la barbarie y es consciente de la desaparición del mundo de aquellos que, en términos benjaminianos, no pudieron realizar su proyecto vital. En este sentido, resuenan en esta pieza, como homenaje a los héroes republicanos, fragmentos del himno anarcosindicalista A las barricadas y de la Internacional. Como es obvio esta obertura no fue estrenada hasta 1983, siendo recuperada recientemente en un contexto de reivindicación del trabajo de este compositor largamente olvidado, como olvidadas han sido, de modo general, las aspiraciones de quienes quisieron construir otra realidad posible.

Ser político es como una gran tendencia de moda

Publicado en ¿Qué pasa aquí?, Pill Golding

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Pincha en el siguiente enlace para ver el trailer de WOPPOW SER POLÍTICO ES COMO UNA GRAN TENDENCIA DE MODA, un documental de UBERMORGEN.COM sobre la moda de los piratas somalíes.
El diseñador de moda francés Woppow, viaja a su país natal: Kenya. Allí encuentra la inpiración necesaria para su próximo proyecto de Art Couture. Influenciado por la superficialidad de los informes de los medios de comunicación sobre los misteriosos piratas somalíes, empieza a copiar el estilo de vestir de los piratas y de los pescadores locales, creando la nueva línea “Mzungu por Woppow” (pret-a-porter) y una colección para niños llamada “Woppow SHIFTAZ”.
Hoy en día que el ojo mundial se concentra en los piratas de Somalia, el atún rojo y el terrorismo, la innovadora campaña de marketing de Woppow utiliza la piratería para contextualizar mercancías de lujo junto a la explotación de los trabajadores africanos.

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Revolución

Publicado en Sin categoría

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Parece ser que Charles Baudelaire se unió al movimiento revolucionario de 1848, fundamentalmente con la intención de conseguir que fusilarán a su autoritario padrastro, el General Comandante de la plaza fuerte de París, Jacques Aupick. Es conocido que Baudelaire nunca tuvo una buena relación con quién había ocupado el papel de su padre, llegando incluso a agredirlo en alguna ocasión. Durante aquellas jornadas revolucionarias se le pudo ver en las barricadas tratando de agitar al pueblo para conseguir el mencionado objetivo. Llego incluso a publicar un periódico de tendencia socialista bajo el título de Le Salut Publique. Sin embargo, como sostienen sus biógrafos, el acceso revolucionario de Baudelaire no se fundamentaba en motivaciones políticas ―él mismo había dicho: “Comprendo que se deserte de una causa para saber que se sentirá al servir a otra”― sino más bien en un impulso de rebeldía edípica. Encontramos en este caso un claro uso instrumental de lo revolucionario para la consecución de unos objetivos otros, de orden distinto a los que se presuponen de una toma de partido en un conflicto político.

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Mediascapes/ Nolens Volens 4

Publicado en Autobombo

Este cuarto número de Nolens Volens ha sido editado en colaboración con Alfredo Cramerotti, miembro del colectivo curatorial Chamber of Public Secrets, en el marco de su participación en Manifesta 8.
El tema de exploración ha sido “mediascapes”. Y los colaboradores han trabajado en torno al concepto de cómo los medios de comunicación no reflejan el mundo sino construyen un mundo, difícilmente son lugares públicos de información y se han transformando en una industria con una poderosa influencia y manipulación discursiva sobre la audiencia y la sociedad.
Fue presentado en octubre simultáneamente en Madrid (AC Mediodia Chica) y Murcia (Manifesta 8). Ahora está disponible para ver online y descargar:

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Guitar Drag

Publicado en Pill Golding


Guitar Drag (2000), Christian Marclay.
Video filmado en San Antonio, Texas. Guitar Drag tiene muchos niveles diferentes de significado, alude al ritual de romper guitarras en los conciertos de rock, recuerda a Fluxus y sus destrucciones de instrumentos. También es como una “road movie”, con referencias a los vaqueros y los rodeos. Trata de la violencia en general y más específicamente del linchamiento de James Byrd Jr. que fue atado a una camioneta y arrastrado hasta la muerte.