LA "N-WORD" EN LA TELE BRITÁNICA

UN ART√çCULO DE NUESTRA COLABORADORA EN LONDRES: MÓNICA SÁNCHEZ ARGILÉS
LA «N-WORD» EN LA TELE BRITÁNICA
Hoy me he desayunado con «Sticks and Stones». Uno de esos documentales matutinos que Channel 4 acostumbra a emitir a eso de las 10 de la mañana en Inglaterra. Conducido por el exitoso rapper
Asher D (aka Ashley Walters) ex-miembro del grupo So Solid Crew, el documental de hoy se interesaba por el empleo masivo del término racista «nigger» en el lenguaje cotidiano de los jóvenes y niños de hoy. La ignorancia y la amnesia histórica, el desplazamiento de los significados, las modas, la evolución de los lenguajes, la educación y la disciplina han sido los asuntos tratados.

Dentro de la categoría «learning», Channel 4 dedica las mañanas a un espacio de programas documentales dirigidos especialmente a adolescentes británicos «descarriados». A veces descubriéndoles nuevas posibilidades de trabajo atractivas, relacionadas con el diseño, la música, el arte, la arquitectura, la danza, la interpretación … o incluso la armada, a veces tratando asuntos sociales que les atañen directamente, temas como las bandas callejeras, el «antisocial behaviour», las drogas, la educación, el racismo … Hechos para jóvenes y protagonizados por ellos, estos documentales pretenden erigirse como plataformas mediáticas desde donde otorgar voz a los jóvenes y crear posibilidad de identificación.
En «Sticks and Stones», el rapero negro Asher D acostumbra al empleo indiscriminado de la palabra «nigger» en las letras de sus canciones. Fiel reflejo de lo que ocurre en la realidad social de los colegios, institutos y calles de países anglófonos. Con unos puntos de vista «bien» cimentados en lo que el ídolo de masas piensa que es el signo de su tiempo postmoderno, acostumbrado al multiculturalismo, ajeno a los conflictos históricos y a la lucha de los movimientos de liberación —ya no tanto al racismo—, no entiende por qué debería desterrar la «N word» de su slang cotidiano o de sus canciones.
Un recorrido iniciático por diferentes lugares de Inglaterra, intercambiando opiniones con otros grupos o cantantes de rap, expertos en asustos de racismo, tutores de colegios públicos, niños y adolescentes, acaban por mostrarle que el término en cuestión no está tan desactivado como era de esperar. Descubre el racismo en los colegios públicos donde niños de menos de seis años —blancos, negros, chinos, indios o latinos— se arrojan el término los unos a los otros sin importarles el color de su piel, sólo con el ánimo de provocar daño y exclusión. En Liverpool la directora del Museo Marítimo, se encargó de impartir clases de historia explicando los orígenes del término «nigger», que durante siglos sirvió a los blancos para rebajar a la categoría de animales a los negros esclavos traídos de África. Los expertos en la materia le recuerdan lo peligroso que es lanzar mensajes violentos y racistas en las letras de las canciones dirigidas a jóvenes y adolescentes. Al final del documental el rapero acaba por reconocer la gravedad del asunto y se instala por fin en la duda. ¿Debería seguir empleando el término como hasta ahora sin importarle las implicaciones que los «bienpensantes» le suponen? ¿o debería desecharlo rápidamente ahora que ha despertado al conocimiento histórico y se siente un «role model» para niños y adolescentes? Una vez más la bondadosa tele presiente haber realizado su cometido: «enseñar» a los que no saben y «encarrilar» a los perdidos.
No estoy por la labor de criticar la programación televisiva británica, que comparada con la española o la italiana saldría bastante mejor parada, pero desde unos años a esta parte la apuesta por la distribución de la imagen de la «educación» y la «disciplina» en la tele del Reino Unido se revela obscena. Los «reality shows» con nanis para niños rebeldes, campos reformatorios para adolescentes con piercings, brigadas de limpieza para higienizar y poner orden en los hogares de los ciudadanos, colegios a la antigua usanza para fracasados escolares y, el éxito rotundo de dietistas a lo rottenmeyer que modifican tus hábitos de vida para hacerte bajar de peso, son el pan nuestro de cada día. De lo que se desprende que en la tele británica, como en la de todos los países democráticos occidentales, «disciplina» es la palabra clave y «educación» su esbirro. Dispositivos imprescindibles al servicio de un «sistema de autorregulación del individuo contemporáneo basado en la autorrepresión y la autovigilancia»,(1) vendría a explicar Daniel Villegas. A nadie escapa que en la sostenibilidad de las hegemonías demoliberales, el papel que ostentan los constructores visuales es de primera magnitud. Gracias a ellos, la idea interiorizada de que habitamos una realidad absolutamente inhóspita, llena de peligros, supone importantes dividendos políticos al discurso oficial y económicos a las empresas de seguridad. Una violencia legitimizada que encuentra su germen en la autocensura y la autovigilancia ejercidas por el propio ciudadano.
Mónica Sánchez Argilés
1. VILLEGAS, Daniel; «Sobre el ejercicio del monopolio de la imagen legítima de la violencia» en Democracia. Galería Salvador Díaz. Madrid, 2005. pág. 9 (Catálogo de exposición).