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Enfermo pero no muero

Publicado en Sin categoría

En las primeras horas de la mañana del 8 de junio de 2017, los empleados de un supermercado Weis Markets en el municipio de Eaton (Pensilvania) estaban almacenando y cerrando la tienda por la noche. Poco antes de la una de la madrugada, Randy Stair, de 24 años de edad, bloqueó las salidas de la tienda y procedió a disparar y matar a tres de sus compañeros de trabajo antes de dispararse a sí mismo. Casi finalizado su turno de trabajo, Stair, se dirigió a la parte posterior de la tienda y bloqueó una de las salidas de emergencia. Luego continuó con sus tareas, almacenando estantes y limpiando. A las 00:10 horas envió enlaces a múltiples archivos y vídeos que detallaban sus planes a través de su cuenta de Twitter; estos archivos fueron etiquetados como Diario, Cintas de suicidio y Conjunto digital. Tras esto, regresó a la parte trasera de la tienda para bloquear el resto de salidas de emergencias y las puertas automáticas de la entrada principal. Luego sacó dos escopetas, caminó por la tienda y mató a tres empleados: Victoria Brong, Brian Hayes y Terry Lee Sterling. Luego se acercó a otro compañero de trabajo, Kristan Newell, que no había escuchado los disparos debido a que escuchaba música con auriculares mientras estaba etiquetando artículos y almacenando estantes cerca de la parte trasera de la tienda. Stair se vio en una cámara de vigilancia CCTV que estaba detrás de Newell. Dispararó contra un vidrio y otras mercancías en la tienda y a varios tanques pequeños de propano portátiles que no explotaron. Newell se quitó los auriculares al escuchar los disparos, se escondió en la sala de la tripulación y llamó al 9-1-1. Después de un corto tiempo, Stair terminó de disparar artículos, fue a la sección de delicatessen de la tienda, se colocó la escopeta en la boca y se suicidó. Todos los disparos provinieron de una sola de las escopetas. Randy declaró en su quinto Suicide Tape que la segunda escopeta era solo como respaldo en caso de que una se rompiera o atascase. Dijo que necesitaba al menos una de las escopetas para ser funcional con el fin de suicidarse.

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Entradas

Obedece

Publicado en Pill Golding

Gran concierto el pasado lunes de El Coleta en las fiestas de San Isidro al grito de Salud y Anarquía

Nuevo cortometraje de Jean-Luc Godard sobre la ZAD

Publicado en ¿Qué pasa aquí?, Pill Golding

Vent d’ouest – Jean-Luc Godard

Narración:

En el pasado, solo había cineastas. No hablamos de técnicos. Méliès, Thalberg, Grémillon. Las manos de los montadores soviéticos, como las de los trabajadores de Rhodia, señalaron la excepción dondequiera que se estableciera la regla.
Vinci, Darty.
Hoy es el reino de los técnicos. Técnicos a gran escala, técnicos de TV móvil, técnicos audiovisuales, policía.
El cine se ha metido en cada arcano del capitalismo. La técnica tuvo prioridad sobre el gesto. Y el humano ha abandonado el ojo de quien mira.
Quienes creen en la técnica la dicen objetiva, donde solo es objetivo.
Objetivo de seguridad, vigilancia, miedo, muerte.
Y la muerte, para no estar demasiado asustada, sustituyó su propio silencio no por un sonido más allá de la tumba, sino más allá de la vida.
El sonido latente de la agonía, el del capitalismo, de la catástrofe permanente.
La industria y sus máquinas siempre han generado su propia música. Imágenes y sonidos emitidos por la vida, y como sutilizados, retransmitidos por la agonía y destinados a la muerte, las estructuras de la muerte.
Y en estas estructuras de hormigón, aún florece en los espacios donde hay humedad, esta hierba que se dice invasiva, cuando sólo nos protege de la erosión, y es la Gourbi, el Far West, los 100 nombres*.
Invertir la trayectoria, regresar a la vida desde la muerte, eliminar la agonía.
Eliminar la agonía

* La Gourbi, Far West, Los 100 nombres son nombres de cabañas de la ZAD

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Convocatoria online ArchivoIDYS. Proyectos Colaborativos y Aprendizaje No Formal.

Publicado en Difusión

Despúes de una primera incursión en el #ArchivoIDYS con el Hackatón No Formal y el artículo de la semana pasada Anarchivo. Desde el IDYS, abrimos una Convocatoria Online para recibir Proyectos Colaborativos y de Aprendizaje No Formal desde el 7 de Mayo hasta el 7 de Junio.

Desde el IDYS planteamos un ecosistema para el aprender juntas basado en el aprender haciendo. Esto, desde nuestro punto de vista, está conectado con el ensayo y el error, el compartir de forma horizontal los conocimientos y saberes. En este mismo planteamiento ampliado, pensamos el archivo IDYS. Un archivo vivo de las experiencias de colectivos, entidades, escuelas, saberes populares, prácticas informales,… que puedan contribuir a generar un espacio de aprendizaje socialmente distribuido.

El #ArchivoIDYS es un programa desde el que se articulan investigaciones sobre prácticas colaborativas, procesos participativos, prácticas culturales y/o activistas, procesos pedagógicos, experiencias de aprendizaje no formal, etc… A través de estas investigaciones, proyectos y experiencias, y en conexión con diferentes procesos ciudadanos, formalizamos un archivo con el que contribuir a la reflexión crítica y la acción propositiva.

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El Atelier Populaire presentado por si mismo

Publicado en Memoria Histórica, Pill Golding

El 16 de mayo, estudiantes de arte, artistas de fuera de la universidad y trabajadores en huelga decidieron ocupar permanentemente la Escuela de Arte para producir carteles que “darían un apoyo concreto al gran movimiento de los trabajadores en huelga, que están ocupando sus fábricas desafiando al gobierno gaullista“. Los carteles de Atelier Populaire se diseñaron e imprimieron anónimamente y se distribuyeron de forma gratuita.

“87 affiches de mai-juin 1968” es un folleto sobre la producción de carteles realizada durante aquel período de huelgas, ocupaciones e insurreción.

La imagen sublevada. Cine anónimo y colectivo en Mayo del 68

Publicado en Difusión, Memoria Histórica, Pill Golding

¿Cómo puede ser una película un arma política?


-facilitando informaciones que la prensa burguesa escrita y hablada ignora deliberadamente (huelgas locales, despidos, lucha revolucionaria en cualquier país);


-ayudando a analizar los mecanismos del sistema capitalista con el fin de poner de relieve sus contradicciones y de ese modo ayudar a combatirlas;

-popularizando, comprendiendo y extrayendo enseñanzas de todas las formas de lucha revolucionarias, desempeñando en todos esos casos una función crítica y movilizadora.
En consecuencia, es necesario ligar, tanto como sea posible, y en función de las situaciones objetivas y de las posibilidades de acción que éstas implican, esta ruptura ideológica a una práctica militante.

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Convocatoria de las Jornadas de Arte y Creatividad Anarquistas 2018

Publicado en Difusión



Convocatoria Artistas J.A.C.A. 2018

Un año más J.A.C.A. se celebrará con ganas y fuerza para aportar la mirada diferente y dinamitaria que necesita el panorama artístico, social y político actual. Con este año, ya será la IV edición y se celebrará los días 8, 9 y 10 de junio

Por eso mismo, queremos invitar a todas las personas que trabajen en el campo de la creación artística y que compartan una visión crítica, libertaria y contrahegemónica a participar en las próximas jornadas de J.A.C.A. 2018.

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Monte Perdido 60 Bis, el arte de la ocupación y la okupación del arte

Publicado en ¿Qué pasa aquí?, Pill Golding

¿Es arte la ocupación?

Hay cierto punto de osadía en presentar estos años de lucha como una obra de arte. Se nos podría acusar de estetizar la política, de poner la lucha al mismo nivel que una mera performance, o de utilizar la miseria como materia prima para la producción de objetos para el deleite elitista.

Quienes así piensan renuncian a la cultura como herramienta de lucha y entregan toda actividad creativa en manos de los enemigos de clase para que éstos sigan construyendo una realidad a su medida y excluyendo de ella a quienes así pueden seguir siendo considerados como masa bruta e incapaz de elevarse sobre sus necesidades materiales.

Nos hemos acostumbrado a percibir el arte como una actividad autónoma sin significado real para la transformación social, como un consuelo ficticio ante la realidad insatisfactoria, o como un mercado que produce mágicamente una plusvalía solo accesible para los millonarios, que de esta forma adquieren la “distinción” que les confieren sus elevadas inclinaciones y consiguen justificar la diferencia entre clases. Siglos de dominación burguesa han definido una práctica que solo es completamente libre por cuanto resulta absolutamente inoperante, basada en la producción histórica de unas “mercancías especiales”,
llamadas obras, por parte de unos individuos excepcionalmente dotados, los artistas o autores, para satisfacción de un mercado de deseos y expectativas más elevadas que la simple subsistencia.

Pero más allá de su expresión capitalista, y de los juegos de lenguaje que resultan admisibles dentro de su marco, el arte constituye una dimensión indispensable en la vida de los pueblos y los individuos, en tanto se trata de una praxis que fusiona la imaginación con la actividad humana más allá del trabajo productivo y reproductivo. Se trata de una herramienta fundamental para mejorar la conciencia de las personas y hacerlas permeables a la sensibilidad necesaria para la construcción de una nueva sociedad.

Extracto de la publicación asociada al proyecto de Luis Navarro MONTE PERDIDO 60 BIS, el arte de la ocupacion y la okupación del arte que aquí os dejamos completa (y más abajo encontraréis la versión imprimible).


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La República española hoy

Publicado en ¿Qué pasa aquí?

Ayer, 14 de abril se sucedieron actos, adhesiones y declaraciones recordando la proclamación de la II República. Habría que preguntar a los republicanos en España qué están haciendo por ella hoy, quizás la respuesta está en este comunicado de los CDRs a los republicanos del estado español.